樂天知命-八字研究所

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  †ღ 免費八字論命/算命/諮詢服務(非電腦批命):八字命理學乃源自古人「鑑往知來」的深邃智慧,是一種利用天干和地支來準確記錄年月日時的方式,以解開生命的密碼;其係由八個干支所組成,而年月日時的各干支組合稱之為「柱」,即形成年柱、月柱、日柱、時柱,故八字又稱為四柱或四柱八字。
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₪ 長生十二運的寓意

  冠帶,古禮男子十六歲頂冠帶禮,代表一個人步入成年的儀式。因此,它象徵著成長到了一個完整的階段,所有過去的孩子性將逐一褪去,取而帶之的是越發懂事而穩重成熟;具有堅忍不拔的精神,旺盛之進取心,積極而有衝勁,不服輸且重視名譽,自這個階段開始,孩子將能夠自力更生,獨自踏入社會去開拓自己的人生。因此,臨入諸位皆喜。

  臨官(建祿),科舉及第之意。苦讀寒窗數載,一舉得第而獲官位;也表示一個人經歷跋涉奮鬥之後,功成名就的階段。臨官亦有「臨管」之意,指男子成年禮後越發懂事,到了這個階段後開始接觸與進行管理的事物(工作,或是家庭),因此其心性敦厚、高潔、聰明,做事光明磊落,獨立心旺盛,憑一己之力創業謀生。除此之外,也代表著一種守護、與支撐自己所擁有的一切──有了工作上的基礎,或是結婚生子而有了自己的家庭,因此將會更加的努力。因此,臨入諸位皆喜。

  帝旺,巔峰也。男子在事業上打拼,到了差不多中年之際,也終於開拓了屬於自己的事業天地;而在家庭中,小孩也開始懂事了,這時父親在家裡的地位就好比是帝王一樣的重要。具有支配的意思,也代表著一種樞紐的意義,因為帝的存在好比世界的中心,萬物都必將圍著它生活。表現在心性上,則會自傲自負,做事獨斷,具有主宰決策性,寧為雞頭不為牛後之氣概與心態。

  衰,從中年開始步入老年的階段。開始覺得體力不支,而若一直顧著打拼事業,到這個時候也將開始出現一些大小病徵。也就因此,開始必須將家庭的重擔交給下一代了,也開始需要被孩子們照顧。反映在心性上則較無雄心壯志,做事較不積極,保守妥協,安於現狀,同時有耗弱,需要支援之意,也因為代表的是步入老年運,所以不宜出現在年、月柱上,但若遇貴人吉星化解則稍可。此運很適合於女性,心性保守,會善待丈夫,相夫敎子,且侍奉公婆孝順,是典型的賢妻良母。

  ,當身體逐漸衰弱之後,開始產生一些痼疾。是步入死亡前的階段,也是一種人生的常態,因為生老病死是在所難免的。很富同情心,只是與雙親的緣分較為淡薄。表現於心性上,則為消極苟安,身體與精神略顯憔悴,有點疲倦萎靡之象,此時的狀態自然不適於太過身心交瘁之工作,較適宜一般平淡的事務性工作為佳。

  ,生命當中最後一個階段。人一生的義務與工作,到此劃上休止,故有盡亡之意。表示昏暗不明,個性焦慮不安,優柔寡斷,舉棋不定,經常自尋煩惱,喜愛鑽牛角尖,缺少作為或進展,徹底改變原本的個性思想或行為,夫妻不易白頭偕老,再婚者很多。

  墓,字義上即為墳墓,人死後歸於塵土而永寂。由此可延伸出「土藏」的意思,加上墓所臨入的宮位必為四庫位(丑、辰、未、戌),因此有庫藏、安定之意。也因為墓庫之位主靜,因此較不宜出現在年柱(有停滯不發展之意),相對的喜臨財(金庫納財)、官(事業穩定)之位。其表現於心性 ,則個性內向,生活樸素,財運良好。墓主收藏,故喜歡收集物品,表現在經濟上面,則有儲蓄的習慣,個性略帶吝嗇,手足緣份較淡。

  絕,字義上即為歸無,人死後屍體埋入墓土中,經時間的流變肉身將腐化殆盡,徒留枯骨。因此,有消亡的意思,做事沒有耐心,有頭而無尾,一心想脫離昏暗不明之環境,因此心浮氣躁,生性衝動,輕佻韌性,欠缺深思熟慮,容易得意忘形,因此經常受騙,但每每能絕處逢生。

  胎,意思是母體受孕的情況,是一個生命最起頭的開始,也是從無生成有的情況;它象徵的是開始,萬物的開端,一切充滿希望,新鮮的感覺,因此充滿好奇心、研究心與人情味,幽默之中又有大智若愚的傾向;因此,胎星不喜歡臨入晚運(高齡產婦之意),也不喜遇到空亡(流產之意),柱中見此,好運常臨,身體越年長越健康,女性之日支逢胎運,較易生女兒。

  ,指的是懷孕的過程。當母體受孕時,其實剛有生命現象的受精卵是很脆弱的,因此必須要在母體當中吸收養份,並在母體的保護下逐漸茁壯;因此,它象徵的是來自外界的供給、補足與保護。也因為具有補充的特性,臨入任何一柱都有會所幫助。又養為長生之入門,代表著發展、 創業、獨立分家之意,因此有很好的事業運,也代表個性敦厚,善於交際,但較容易滿足現狀,也較缺乏鬥志與雄心,養運之人,若能積極進取,自我惕厲的話,常有意想不到的成就。養運由於即將脫離母體,因此與生身父母較為緣薄,常有為他人養子或入贅的現象發生,也意味著遠離家鄉,他鄉立業的情況。

  至於,十二星位為何從長生排起呢?因為胎雖然是有的開始,但並無實體之意,直到受養到了長生的階段,才是一個具有充足實體的生命誕生。 比如恆星的隕落,產生了宇宙的埃塵,這些埃塵會經長時間的演變聚集,再度形成一顆新星;胎的意思即為這些宇宙埃塵,必須經過長時間聚集(養),才能誕生成新星(長生)一樣。

十天干陰陽生死

  甲木:長生在亥、亥為河潭池沼之水,名曰死水,其祿(臨官)到寅,寅為離土之木、其根已斷,其枝已絕,謂之死木,死木剛木也,須 丈斧削、方成其器。故將死木置於死水中,雖浸年久不能朽壞,則能生火,火旺而木必焚也,故有木奔南離,災飛煙滅之擊,故甲木死於午矣 。甲木乃陽剛死木,欲得器用,必藉乎金,密藏不壞,賴乎水,火初得配,遂成文明,使火過多,化成灰炭,反致其害。天地萬物,觸類而化,此具一也,因而論命之時,萬不可一而概論。

  乙木:山林之木,柔木也,長生於午者,午乃六陽消盡,一陰後生之地也。其祿到卯,根深枝茂,謂之活木。活木者懼陽金砍伐為患,畏秋至木落凋零,欲潤土而培其根荄,利活水而滋其枝葉,十月建亥,純陰司令,死水泛濫,土薄根虛,有失培養,故乙木死於亥。

  丙火:其祿在巳,巳為爐冶之火,謂之死火,死火者剛火也,喜死木生其焰,惡金土掩其光,死火者,甲木也甲祿在寅,木盛火生,故丙火長生在寅。至西方酉金,金氣旺盛,遂掩其光不能顯輝,因而丙火死於酉矣。丙火太陽之象,上下化光,無所不照,然不以浮水之木為母,不能生有焰之火,不以濕水之土為子,陽火所不產也,縱遇江湖死水,不合不沖,則波濤弗致沖激,焉能為剋火之害,其所忌者,乃繁華之木,浥水不能生火,而反能晦火之光,如五星太陽,以木氣為難之義。

  丁火:活火,柔火也。陽光消去,焜光耀現,是丁火生於酉也,其祿到午及六陰之首,內含乙木能生丁火故。至於寅地,則太陽東升、列星隱耀,燈雖有焰,不顯其光,故丁火死於寅也。丁火雖柔,要得時遇局,方能輝光燦爛,雖頑鈍之金亦在其所煆煉,若失時喪局,即韜光晦跡,而煙無存,雖微少之金,亦不能制,然木燥雖少,猶足以發火之跡,木濕雖多,亦難以致火之明。

  戊土:其祿在巳,巳為爐冶之火,煆煉成器,叩之有聲,其性剛猛,難以觸犯,喜陽火相生,畏陰金盜氣。陽火者丙火也,丙之生於寅,故戊土賴丙火以為生。至於酉地,金盛土虛,母衰子旺,又金擊石碎,豈待延壽,故戊土死於酉也,誠所謂,土虛則崩。戊土深厚,其象如城牆,要生季月,更求支下通根,方能振河海而不洩,若上下帶合,其形堅固,無疏漏之虞。

  己土:喜丁火而生,畏陽火而煉。故賴丁火而生於酉,其祿至午,午中丁火能生己土,己土於此任事栽培乙木,行至寅地,木火專權,煆煉己土而成磁石,遂無法生養,是己土之死也。燥土龜裂正似此。己土廣厚,其象如田疇,不貴多合生扶,惟喜刑沖有用。

  庚金:其祿到申,申乃剛金,喜戊土而生,畏癸水而溺。長生於巳,巳中戊中土能生庚金,巳為爐冶之火,煆煉庚金,遂成鐘鼎之器,叩之有聲,行至子地,水旺之鄉,有沈溺難以復活之患,此金實而無聲也。是故庚金死於子而生於巳。庚金頑鈍,得火制而成器,成器之金,遇火鄉而反壞。夏生無根、秋生無火,薄鐵伐木、反為木傷,土多金埋無刑沖剋破,終無出期。

  辛金:其祿到酉,酉中己土能生辛金,子隱母胎,未顯其體,得子水蕩漾,淘去浮金,方能出色,此乃水濟金輝也。行至巳地,爐冶之火,煉辛金成死器,又被巳中戊土所埋,豈能復生。故辛金生於子,死於巳。辛金濕潤,非頑鈍堅剛之物,使遇火炎煆煉,性質反傷,只宜水土資扶,優柔浹洽,以潤其體。

  壬水:喜陽土而為堤岸之助,畏陰木而為盜氣之憂,其祿在亥,亥為池沼留存之水,謂之死水,死水者剛水也,賴庚金而生,庚祿到申能生壬水,行至卯地,花果樹木茂盛,木旺則剋土,土虛則崩,壬水走洩,散漫四野,難以流返,兼之陰木盜氣,豈得復存,故壬水生於申死於卯,死水橫流,此之謂也。壬水浩蕩,有源之水,併百川而漫天下,藉土為之隄防,若干支無土,必至漂流四溢。

  癸水:其祿到子,子乃陰極陽生之地,辛生庚死之垣,癸為活水,柔水也,喜陰金而生,畏陽金而滯,喜陰木行其根,疏通陰土,以利暢流,是於卯地木旺土虛通達無礙,癸水長生於此。行至申地,中有坤土庚金,遂成圍堰,癸水不流暢,困於池沼,豈能再為物用,是故癸水死於中,此之謂,水不西流也。

  十二長生查表法:以日干去對應四柱年、月、日、時支,即可得十二長生運星。

   日干  
十二運星

長生

沐浴

冠帶

臨官

帝旺

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